台灣組合

我不是那種一次可以買很多唱片聽得不亦樂乎的人, 堆積的事物會帶給我強大的壓力, 我害怕堆積的感覺, 而且不喜歡資訊無盡累積, 那帶給我的負擔更大於快樂. 而我一直在這樣的矛盾裡面.

我不是超級電腦類型的人, 也不是google, 連小型圖書館都達不到; 儘管我很希望能知曉這世界, 但我終究不是這個世界也不是宇宙, 或許有興趣繞著他行走, 但還無法超然物外甚至像在外太空觀看一樣.

對我而言, 看過再多本書, 真正留下印象的還是那幾本. 其他書籍只是在印證某種概念的先行, 存在, 被印證或不孤單, 因此就像有人同情村上春樹被討厭的原因, 是因為他說的所謂真理在很多古老的書籍裡面早已出現. 有許多思想早已被說出. 但什麼是抄襲思想, 什麼是出於自己, 其中微妙的差別依然可以找到.

或許後進真的是辛苦, 就像一直在聽搖滾樂往前追尋根源, 在追本溯源的過程中也會聽出一些不同, 甚至有時是讓人對原本喜愛的事物起了一些可惜與折扣的.

很多東西, 都是一種「先入為主」的狀態. 這個星球上, 我們已經是處於「量產生物」後半段, 有太多現成的東西, 我們不用發現「繞日說」, 不用發現力學, 不用在乎電怎麼來, 不用怕晚上黑, 不用怕沒書看, 不用學樂理就有發現不完的好音樂, 不用學攝影美學就有前人專家們想也想不到的先進好機器, 我們上網有抓不完的資料, 聽不完的歌......, 一切地一切, 都是在一種過剩的狀態.

Tòa tī奴隸島台灣ê人長期接受中華民國軍頭非法佔領, in對台灣島用高壓ê統治kap有計畫連sio續ê洗腦, 經過50年了後, tòa tī chit tè台灣島ê人, soah tī看電視, 讀報紙iah是其他各種媒體ê時, 用統治者ê語言teh思考tāi-chì, 發表觀點. Chit種思考ê模式若有法tō͘建國, lín-pē ê頭殼chiah hō͘ ta̍k-ê tok起來做椅á坐!

Bahio 2006.05.08

Góa當然贊成ài先ùi思想革命開始, 但是ài先有小組織kap行動力chiah ē-sái--lih. M̄-koh tī台灣島, 有真chē獨派ta̍k-ê lóng出1支chhùi, tō chhan像史明老師講--ê: 「Ta̍k-ê lóng leh講無輸贏--ê!」

Góa bat tī電影看過1句話:「無論lí tī 1張地圖頂面推演kah jōa精密, 猶原無法tō͘ hō͘ lí tī地球上sóa tín動1吋.」

台灣奴隸ē去hông chau-that kah án-ne, góa想是無正確ê歷史資料造chiâⁿ--ê, 到今年為止, 台灣島ê歷史解說權mā iáu tī外國人(China華人) kap西瓜牌政客手頭, góa m̄-bat看tio̍h中國民進黨iah自稱獨派ê大老kap學者, 真正以台灣人ê靈魂kap良知講真話過(tō算ē造chiâⁿ ka-tī ê性命危險).

Bahio 2006.05.13

「蜂針療法」就是利用蜂(工蜂)的蜂針, 釘在筋路的穴位來解除並減輕人的病痛的民俗療法. 因為蜂針裡面有蜂毒, 釘在穴位上可以發揮「針」(刺激筋路),「炙」(紅腫, 熱痛, 類似艾炙刺激穴位的效果),「藥」(蜂毒的蜂肽, 胺基酸來治療病症)這3種綜合效果. 但是蜂針療法這種民俗療法, 只能讓加入「蜂針研究會」的會員接受治療.

基本上, 每個人體質的過敏程度不同, 對蜂毒的接受度也不同. 所以蜂針療法第一步就是試針(3隻內), 一開始先用「拔針輕刺」的方法試驗會員的反應, 一般正常體質大概會腫癢2~3天, 一直到第4~6次後就會適應; 若是過敏體質, 可能要一直到第10次以後, 身體才會適應. 總而言之, 安全第一是蜂針療法第一原則.

等身體接受蜂針後, 就可以開始治療期, 增加蜂毒量(10隻以上, 看個人體質決定藥量)來達到治療的藥量. 接下來是病症的改善期, 會員會感受到病症的改善. 當然啦, 蜂毒量不能過量, 不然會引起全身的反應, 甚至暈針.

蜂針療法一般對以下病症有較好的改善: 腦神經, 心血管, 免疫力, 內分泌, 過敏虛冷, 痠疼. 當然, 蜂針療法只是輔助醫療而已, 無法完全讓病症根除, 一定要配合其他物理治療(復健), 運動, 生活正常, 食療等等來做全身的保養.

但是並不是每一個人都適用蜂針療法, 不適用的有: 嚴重先天性心臟病; 嚴重過敏體質; 機轉體質, 特異體質; 重病, 體能非常虛弱; 嚴重腎病; 1歲以內的小孩; 懷孕的婦人; 睡眠嚴重不足; 急病重症, 必須馬上住院開刀的人.

周6要投票選里長, 整天都有候選人的宣傳車跑來跑去, 還不時有車隊遊街的大場面, 實在想不通, 選里長的競選規格, 何時「提昇」到像在選議員? 選里長需要用到造勢與做場面的競選方式?

不少關心社區重建的朋友都知道, 社區營造是社區發展協會來發動, 里長的做法也常與社區營造計畫衝突,「社區參與」和「社區自主」對里長沒有約束力, 里長實際上是上級行政機關的基層執行單位.

照理想來看, 里長是地方自治最基層的單位, 若是這樣, 里長執行的應該是里民的意志及意願. 既然社區的營造與重建不是靠里長的行政資源, 反而得靠熱心者組織社區協會來做, 里長又不受里民意願約束, 那麼我們要里長幹嘛? 我們對地方自治及行政制度, 是否有必要徹底來檢討與討論呢?

拜6 beh投票選里長, kui工to有候選人ê宣傳車走來走去, koh不時有車隊遊街ê大場面, 實在mā想lóng無, tang-sî-á選里長ê競選規格, 「提昇」到ná teh選議員? 選里長kám tio̍h-ài用到造勢, 做場面ê競選方式?

在台灣長期受中國封建思想教育的影響下，直到今日，讀書、做官、做教授、做老闆才是正當工作，專事體育運動為職業似乎是四肢發達的人才會去從事的。主流的價值從來不重視體育。然而，當台灣的許多優秀選手，擠身國際賽事漸漸展露頭角時，在網球、棒球、桌球、撞球等，透過國際體育賽事所能帶動的國家意識，是不容忽視的。畢竟選手在與世界競賽時，他所代表的就是一個「國家」，特別是當他來自一個國家認同錯亂的地方，體育的滲透力是巨大的。

最近在網路上看到這個團體──「台灣加油團」，這是由一位在美留學的年輕人組成的加油隊。透過網路的魔力，號召一群熱愛運動又有熱情的台灣年輕旅外青年，出現在國際比賽現場，替台灣選手加油打氣。另一方面，也希望透過運動比賽，增加台灣的能見度。他們製作的黃色隊服，上頭印有「Taiwan Woo」，背面是台灣地圖及國旗。2004年他們開始穿著隊服拿著國旗，去幫參加美國網球公開賽的盧彥勳加油，又為旅美的棒球選手郭弘志王建民等加油，也為極地路跑馬拉松林義傑加油。後來，2005年更在台灣號召同好，開始參與許多國內舉辦的國際賽事，並與世界各地的年輕台灣人串聯，至今已有台灣分會、LA分會、紐約分會、澳洲分會、英國分會、日本分會，預計在今年成立為社團法人。

從他們的互動裡，常聽到這些年輕人喊著、寫著、傳遞著以下這些口號：「Taiwan, touch your heart」、「Taiwan No.1」、「台灣加油！大家加油！」、「一起來愛我們的國家~ya」、「大家一起來愛國喔！」、「台灣需要我們」。

這些年輕人單純熱情的以運動賽事為凝聚力，來從事「愛國」，當然口號流於空泛，思想內容貧乏，特別是拿著那個「偽國旗」在搖旗吶喊，缺乏進一步思考所謂國家認同的實質內涵。不過，從技術層面來看，卻可見以「運動體育」做為媒介，所展現凝聚共同愛國意識強大的滲透力.

Aさん:

其實整件事最讓我感到落寞之處，是台灣人真是不能拿到一點小權，拿到一點小權就容易昏了頭忘了我是誰。有人說這是因為台灣人缺乏正確的中心思想，導致價值觀扭曲之後所造成的行為.

對於這一件事我倒是有些感覺，您是否嗅到些熟悉的味道? 充滿霉味的「特權」，這種糟糕的中國文化已經滲透到許多台灣人的骨子裡了，這才是台灣價值觀的危岌之處。我認為今天的趙建銘案也是肇因於此.

讓很多人憤恨不平的是，為甚麼在台灣，台支可以做出無數壞事可被略而不談，而台灣人犯點小錯就遭受凌遲之刑，甚至株連九族。這之中除了殖民者對台灣人的政治鬥爭之外，更令我不解的是: 為甚麼就是有些台灣人沒辦法立志做「人」，只想做個中國價值觀中的勝利者? 他們就是不明白豬圈中的豬，不管如何努力，終歸還是隻豬，第一名的豬怎麼也不會變成人。中國價值觀就是豬圈，台灣人對此該有所警覺，並自我檢視，自我洗滌(清洗過去教育灌輸我們的腐化封建觀念)與自我提升.

中國人是悲慘的，他們永遠不可能擁有自我價值，因為中國文化本質就是如此，那是他們的宿命.

我從這禮拜開始換新工作了, 到一間貿易公司工讀, 老闆是將近60歲的台灣阿伯, 白手起家, 很愛運動, 有台灣牛的性格, 也很有台灣意識, 雖然我不喜歡對別人分類, 但是如果硬要說的話, 他應該是屬於李登輝派的.

老闆人很熱心, 教我很多有關貿易與會計的事情, 這陣子我都在學習新的事物, 這是我不曾接觸過的領域.

上班沒有事情忙的時候, 他很喜歡和我聊天, 就是像老人講古這樣, 我也很喜歡當個聽眾, 聊天時, 我也會表達我對台灣現況的觀點, 他覺得我和一般的年輕人不一樣, 我跟他說不只我這樣而且, 也稍微談了我有參加一個團體的定期聚會, 他鼓勵我們要堅持信念!

不過, 老人家很多觀念都已根深柢固, 就是那些擁護李登輝人士的那種觀念, 這是很難改變的.

看看台灣的現況, 局面對我們應該愈來愈有利, 我們都必須加緊充實自己, 隨時做好準備!

自由派學者發起的「民主政治和台灣認同的道德危機」連署活動, 一個禮拜的時間內, 從2千人到2萬人連署, 特別是這幾天有好幾個獨派人士參與, 讓這個活動引起更大的討論.

連署名單內, 閃靈樂團團長Freddy和台權會會長吳豪人都已證實沒有參加連署, 網路連署的信用度與真實性再一次遭人質疑. 這可看出網路連署的問題, 這幾年來, 只要有什麼活動, 都得特別設立一個網路連署來加強訴求主題的民意基礎, 但是在網路世界的連署活動, 是最好設計與灌水的, 連署人數的多寡, 不會有任何效力, 也不能突顯或增加運動本身的能量, 這樣看來, 連署的作用在哪裡? 為何如果發起一個活動, 必須有網路連署?

這次的連署名單, 連「小泉純一郎」,「毛澤東」,「柯林頓」都出現在裡面, 或許改天出現了「蔣介石」,「蔣經國」也無須覺得奇怪. 若把活動主體放在虛假的網路連署, 這樣這個活動八成不是玩真的, 嚇唬人而已.

最近學者發起ê「民主政治kap台灣認同ê道德危機」連署活動, 1禮拜ê時間內底, ùi 2千人到2萬人連署, 特別是chit kúi工有kúi-nā ê獨派參與, hō͘ chit ê活動引起koh-khah大ê討論.

朋友住的20年老房子漏水問題很嚴重, 不得已找師傅去看, 檢查後才發現雨水滲進牆壁裡, 久了線路也腐蝕掉.

該如何處理? 房子若要翻修得花大筆錢, 心裡一定會捨不得; 花1~2萬, 請師傅用水泥將損壞的地方補一補, 再拿油漆漆得好看, 水不再漏, 又不必花大錢, 這樣暫時沒事就當做麻煩事化解了?

然而若不將滲水的裂縫找出來, 若不將牆壁敲掉大翻修, 水繼續滲, 牆壁繼續腐蝕, 恐怕不只漏水的問題難以解決, 哪天不幸牆壁崩壞或是電線走火, 到時候就得不償失.

目前的台灣, 就像糊牆壁一樣, 擔心得承擔的代價太大不願翻修, 為了眼前的安定, 為了心底的不捨, 將破洞趕快補一補, 漆一漆蓋住, 等到裂縫崩壞再來怨天怨地, 哭無目屎?

對許多台灣人來說，花蓮好山好水，印象中是很好的地方；而且有人說：花蓮四大族群平均，搞不好可以成為未來台灣族群融合的典範。

但是事實是不是這樣呢？因為長期的「城鄉差距」，使得花蓮人要謀生變成是一件很困難的事情，所以在花蓮過著較好日子的人，大部份都是軍公教；其他的不是做工，不然就是耕種，過著勉強維持生活的日子。

現在我在一間補習班工作，表面上不像體力勞動者那麼辛苦，但是事實上受到的剝削是一樣的。我的支那老闆不但沒替我保勞健保，而且平均每天工工作10小時，都沒發加班費，假日加班也一樣。這些支那族群更加惡質的是：他們賺孩子的錢，卻不顧孩子的生命，連逃生梯都沒有。

最可憐的是這些孩子，每天被迫寫一大堆漢字，根本沒辦法學到其他的東西。我每天邊改作業邊想：這些漢字如果不廢除，我們再被統治400年也是有可能的。

壓迫與剝削不是不見了，它變成一種更加巧妙，更加細膩的的手段存在。重點是：我們這一代如果不解決，難道要再拖延給下一代解決嗎？

已經10多年沒去過高雄了，前兩天住在新竹的朋友邀我去他的故鄉A公店遊玩。

第一天，在橋頭糖廠裡，走在樟樹的樹香下，我看到孩提時代，我家旁一邊是磚頭牆壁，一邊是樹林的那條安靜的小路。橋頭糖廠裡的日本宿舍大部份都荒蕪了，聽朋友說因為捷運做到糖廠裡，所以一些宿舍與老樹都不見了。台灣過去確實存在過的文化，怎麼會不知珍惜呢？實在令人唏噓......

第二天去西子灣看英國商人興建的古早英國領事館，之後便坐著渡輪去旗津。來到旗津碼頭邊看到一台車，車身寫著中天SNG，整個心情卻厭惡起來。走到媽祖廟又看到廟前吊掛一條大大的紅布條，上面寫著大大字的「歡迎馬主席蒞臨」，喇叭一直大聲播放，要香客站在廟前大家來歡迎馬英九。朋友說7月時仔看到鬼。整條街全是歡頭喜面的奴才。遠遠的街尾有兩支黑紅大旗慢慢地移動，看來這隻狗不是要造神，是已經做神了。我卻被這些奴才氣得說不出話來。原本打算用右手比中指來歡迎這隻「神犬」，不過卻被朋友拉去海邊散步。

到了海邊遇到6位身穿印第安服裝，頭掛一整排老鷹毛，用印第安樂器演奏，來自玻利維亞的街頭藝人團。聽到他們悲涼苦悶的音樂，我和朋友談到白人霸權對印第安的壓迫史。朋友最後說：至少，他們還知道敵人是誰。是啊，我今天就好像看到一群身穿印第安服裝，頭掛一整排老鷹毛的印第安奴才，列隊歡迎白人入侵者，在60年的壓迫與剝削後。

真的有憂鬱症了我！每天被電視傳媒轟炸得不知道什麼是真、什麼是假。以前 我們在大學學的正義、公理、人權道德之類的，為何實踐在台灣就淪為藍綠或統獨的意識形態中？我很討厭阿扁，可是看到施明德或靠向其的偏藍群眾，我就有一點同情，本土意識作祟吧？我大概也陷入了所謂藍綠意識型態的漩渦中。沒有真理了現在……

看到范可欽、金素梅加入，差點撞牆。什麼納斯卡線，什麼原住民拿著番刀對向總統府？干我們鳥事！不要拿我們的文化圖像去合理正當什麼鳥線的象徵！好可憐，原住民只有在這時候才會被想起來！頭痛，很煩咧，這個台灣！

──《TGB通訊》第85期(2006/10)

一個天氣晴朗的十月天午後，我和友人利用週末假日，騎著腳踏車從淡水沿著自行車步道，想要前往指示牌上標示的社子史前遺跡。照看指示牌，這段腳踏車道早已完成通行，於是我和友人邊沉浸在暖陽與淡水河岸風光，邊享受著汗水淋漓的舒適感。

騎經紅樹林、竹圍、關渡、士林，一路上人很多，想必大家都趁著週末假日出來運動，放鬆心情。順著洲美快速道路下的腳踏車牽引道，我們過了基隆河，來到牽引道的另一頭，啊……怎麼會這樣？這頭的腳踏車牽引道不是剛剛那平坦的斜坡，而是樓梯！腳踏車牽引道？樓梯？一開始的驚訝，逐漸轉變成憤怒。這是哪一國的自行車步道？這是哪個天才設計的？

站在樓梯口，我和友人停在那邊，氣得不知該扛著腳踏車下樓梯，還是折返回頭。這時注意到有一位老伯氣喘吁吁地站在樓梯間休息，旁邊停放著他的腳踏車，他那求助的眼神，似乎是想請人幫忙，而經過他身旁的幾個人，似乎沒看見他的困境，繼續扛著腳踏車爬上樓梯來。友人幫著老伯把腳踏車扛上來，老伯道謝之後，繼續騎上路。看看身邊一個接一個經過的人，好像對這變成樓梯的腳踏車牽引道引以為常了，有的扛著腳踏車，有的順著樓梯邊的細窄坡道牽著腳踏車。我和友人不想承受這種侮辱，便騎回頭，這一天的腳踏車之旅不僅敗興而歸，還滿腔怒火。

下一個禮拜天，我和友人騎著摩托車再度來到腳踏車牽引道，這次來是為了照相存證。拍了兩邊不同設計的腳踏車牽引道後，才發覺樓梯不止長而且陡，儘管有細窄坡道可以順著牽車，但還是極不方便。我想不出有什麼理由可以解釋為什麼這一邊的腳踏車牽引道要設計成樓梯，而不是像另外一邊那樣是平坦的斜坡，為何不乾脆把洲美快速道路兩端也設計成樓梯算了。正在拍照時，剛好有一家人停在我旁邊，他們正討論要不要上樓梯騎到對岸去，結論是不要，他們說這樣太累也太危險，何況他們還有小朋友同行。

這一個天才設計的旁邊，是社子沿著河岸堤防的自行車步道，同樣的，不能騎著上去，一樣要爬著樓梯、扛著腳踏車才能上去，更令人生氣是，這個樓梯入口和樓梯檻窄得很。有一位媽媽看我在照相，馬上問說我是不是在拍它的設計，她說這種設計真的非常不方便也不安全，話說完後，她先生已經把自己的腳踏車扛上去放好，回來幫她扛。

新竹縣新豐鄉的紅毛港，在出海口附近有一處佔地約8.5公頃的紅樹林，它是北台灣地區唯一水筆仔與海茄苳混生的紅樹林。

我大約4~5年前曾來過這邊，茂盛的紅樹林，襯著紅色鐵橋，底下的彈塗魚、招潮蟹等紅樹林動物生機蓬勃。但是我無心觀賞這人間美景，在進入紅樹林的步道入口處，攤販載著整車的釣竿，一整排展示在眼前誘惑者遊客們。而穿梭在紅樹林內的遊客，一人一手釣竿，大部份來自入口處的攤販，有些則是自製的，每個人都專心地釣著招潮蟹。這些遊客(或者應該說釣客) 99.9%是全家出動，有些還三代同堂，右手拿著釣竿，左手提著水桶或塑膠袋，親子同樂。有個小朋友的水桶內，裝了大概20~30隻的招潮蟹，正高興地向媽媽展示「戰利品」，我問那位母親釣了那麼多的招潮蟹要幹嘛？他回答說帶回家給小朋友玩。

事隔很久我不曾再去過紅毛港，但是這件事一直印在我的腦海裡。因為這個週末正好會經過那邊，我便帶著照相機，想看看過了4~5年那裡有沒有什麼轉變。附近的池府王爺廟口一樣有著幾個小吃攤販，旁邊多了個公路工程在進行中，步道入口處已經沒有那麼囂張的釣竿攤販，而紅樹林還是那樣的茂密，但不變的是仍然盛行「釣蟹休閒活動」！一樣是全家出動，親子同樂！釣客們拿著簡易的自製釣竿，個個進入獵殺的忘我世界，無視佇立在一旁的告示牌：「為維護自然生態資源，招潮蟹、彈塗魚切勿捕捉，紅樹林請共同珍惜。」我向一位釣客說這裡不能釣，他無辜地回答我說：「是嗎？可是大家都在釣啊！」

無辜的招潮蟹，淪為人們休閒活動的獵殺對象，而苦悶的台灣奴隸，只好對一樣無反抗能力的生物下手，以消解心中的無奈與壓力，好一個悲慘世界！

爸爸媽媽是那種所謂「深綠愛台灣」的人，很討厭國民黨留下來的軍公教體制，覺得他們福利好、特權多，享受比勞工階級好得那麼多的待遇，又不用交稅，卻又常常囉哩八嗦，又偏偏在政治意識形態偏向統派國民黨。

但是，我父母罵歸罵，倒是非常矛盾的大力鼓吹我們這些小孩往這個體制邁進。

先說「軍」。在我讀高中考大學和讀國中考高中，在考前階段，我最痛恨跟爸 爸媽媽看電視，因為只要電視一出現軍校招生廣告，我爸媽就會開始一直講「你反正升學考試一定考不好，乾脆去讀軍校算了」。不是只是說說而已喔，講這種話的 頻率和語氣，讓我覺得這不是開玩笑的？我跟他們講說如果我真的去念，你們會後悔，他們說他們不會後悔。

再說「公」。好不容易走過了升學階段，還讀到研究所碩士，我爸媽又大力鼓 吹我去考高普考，不然去佔約聘缺也可以，但是我怎麼樣都不想去考。我爸竟然說：「不然你還能做什麼？」我今年考社工師之前，他以為這是公職考試，還說： 「你終於想通了喔？」我之前在工會當三年秘書，跟勞委會和縣勞工局的公務員都打過交道，深深覺得這個公部門體系只是一個讓人會變笨的體制，再加上當了一年 多的兵，更覺得這個體制的腐朽和僵化，除非真的無路可走了，否則我想我是不會去浪費時間擠這個門的。

最後說「教」。主要這是我二姊，她當年大學聯考陰錯陽差讀了師範，但是她根本無心於當老師，讀到畢業也不曾修教育學分，結果我爸媽氣的要命，說她為什麼好好鐵飯碗不端，就算教師甄試後來變很難了，「有個資格在總是個機會啊！」我二姊這樣子還跟我爸媽吵了好幾次。

那天因為無心的一句話起了嚴重的衝突，我開始想像，族群間的衝突確實是可以這麼劇烈，劇烈到眼前的情愛都可以不再顧及。

我嘗試著解釋為什麼我對那一句話會如此激烈反彈，但得到的只是更繁複的解釋與爭論，無解。

也許到現在她都還不明白，這對我來說有多麼重要。

所以我還要再說一遍。

像我這樣的人，雖然不是社會上的大多數，但也一直是有著一定數量的群體，我們或許是懷著仇恨吧，否則不會這麼執著？我們不斷的思索想要找尋到答案，一個可以解放自己跟別人的答案。

台灣人家有結婚喜事或新居落成時，會發帖子通知親朋好友來喝喜酒，宴客場所通常就是自家門口的馬路或空地，宴會主人會請廚子來「辦桌」，參加宴會喝喜酒又稱「食桌」。早期，「食桌」意味著吃比較豐富的菜色，也是代表比較正式的場合，參加者服裝儀容都會稍微打扮一下。

台灣一直是一個被殖民的社會。在長期殖民壓迫下，台灣人產生一種性格：喜歡認識大官，尤其是家有喜事，宴客時一定想辦法透過關係找大官來參加，藉此向親朋好友炫耀自己的人脈。殖民體制下的大官也有一種性格：喜歡遲到，習慣性的遲到，所有參加宴會的人，都要等大官遲到、招搖進會場坐定後，才能看到料理上桌。宴會主人從不會對遲到的大官抗議，因為大官願意來已是天大的面子了，其他的親朋好友等候大官也是理所當然的。

於是大家都有一種「食桌的預期心理」，就是接到的喜帖雖然明白印著6點30分開桌，但是，從宴會主人到參加賓客都知道不會準時開桌，唯一認為宴會會準時開桌的只有大官，因為他參加的宴會總是在他坐定後就開始上菜，大官一定認為他參加的晚宴主人都很準時吧！除非當晚有比他自己更大的官。

台灣人把「食桌的預期心理」這種「爛性」也發揚到晚宴以外的場合，有許多人參加各種聚會也養成經常性的遲到。這種「爛性」養成都是在小時候跟隨長輩食桌的經驗而不自知所養成的習慣。明明知道約定的時間，但卻自以為聰明地認為大家一定不會準時，所以自己也就習慣性晚到。

我對這種習慣性遲到的習慣很反感，甚至痛恨！不是因為我被耽誤多少時間，而是我認為這是舊時代的做事觀念！當我們一一揭穿政治假象並誓言創造新台灣時，卻沒發現自己受舊時代影響所養成的壞習慣有多少，還拚命為自己的壞習慣找藉口；不但不努力改正習慣，而且正將這些壞習慣教給下一代。

有一個女星最近開記者會哭訴她以前被富商包養的各種委屈，我覺得她的處境和李賊頭好像。

女星被包養時，吃香喝辣名牌上身──李賊頭也是。女星現在說她當年被包養是被迫的──李賊頭也是。被包養當時，人身的各種不自由──李賊頭也是。被迫幹3年才脫離魔爪──李賊頭更悲慘，被迫幹到最後一天。

蔡明星應該加入台聯，因為李賊頭的心情她最能體會。或是組一個聯誼會，只要曾經被逼迫拿錢和掌權的都可以加入，李賊頭當會長，蔡明星當執行長，副會長先空下來，2008年後陳水扁會加入。

有1 ê cha-bó͘明星最近開記者會, 哭講i khah早hō͘好gia̍h seng-lí人包飼ê委屈, góa認為i ê處境kap李賊頭真sêng.

真正的左派會主張統一嗎？獨派就只有國家認同，沒有弱勢關懷？

如果獨派和統派的差異只有國家認同，這樣建構出來的社會失去人性溫暖，照樣用菁英思想劃定社會階級，用階級標籤人的價值，與黨國對台灣長期的奴役有何不同？

獨派奮鬥要建國，建誰的國？菁英的國？弱勢的國？全體台灣人的國？為什麼當我們站在弱勢的立場、替弱勢發聲，就被歸為左派，而左派竟然就是統派？

只要我們敢為勞苦老農老漁講話，馬上被打為統派打手？台灣要爭獨立建國，可以拋棄窮困弱勢殘疾嗎？

獨派在悠閒地把街頭運動者打為統派的時候，怎麼沒有想到自己應該起身護衛土地上最沉默、最孤獨的階層？獨派在鄙視地把楊儒門批判為暴力份子的時候，怎麼沒有想到去了解這個用錯手段、企圖替農民發聲的青年？結果讓統派楊祖珺等人接收了關懷農民的議題，我們只會訕笑、辱罵楊儒門是白米炸彈客，是恐怖份子？不需要反省自己的怠惰？不需要反省自己的革命靠的只有一張嘴和一架電腦鍵盤？

端午節到了，學校老師一定會提到端午節由來，免不了一定會提到屈原先生。

最近，我問學生們：你們老師怎麼跟你們介紹屈原？

學生：愛國詩人......他是個愛國愛民的人啊！

我：那他怎麼死的啊？

學生：跳汨羅江......(有些竟然還說是尼羅河，還有什麼尼斯湖......我昏倒了我！)