台灣組合

Góa對台灣社會一直真關心, chēng早就開始péng歷史冊, 特別1人講1古ê 228事件, koh khah引起góa ê注意.

讀228, góa有真chē問題lā bē清, 一直到kah轉政治系, 舊年修「民族文學」了後, chiah kui-ê清楚. Tāi先, hōan-sè是翻譯ê問題, 族群hām民族hut m̄-tio̍h--去, 會造chiâⁿ真chē誤解. 就民族系ê認知來講, 雙方面話語bē通--ê, 就算是無kāng民族. Che tī政治系--nih觀點就有kóa無kâng--a.

「Nation」是講1 tīn對公民權iah是tī政治有kāng款利益關係ê人, 像英國人koh分做England(英格蘭)人, Scotland(蘇格蘭)人, Ireland(愛爾蘭)人hām Wales(威爾斯)人, 政治上in是kāng 1 ê民族, 無kāng族群有kāng款ê政治利益, chiah來chiâⁿ做1 ê國家, 1 ê政治意涵ê「民族」. M̄-chiah, góa認為228是民族矛盾, m̄是族群衝突.

中華民國thâi台灣人無分講是Hak-ngìn就bē kā lí thâi, Hō-ló, Hak-ngìn, 平埔, 高砂--ê lóng kāng款hông thiah食落腹. 中華民國體制禁母語, 禁集會遊行無teh分族群--ê, hām外省人mā受tio̍h限制, 若án-ne, 外省人kám m̄是kāng款受tio̍h無公平對待? Chhan像老兵khut死tī台灣, hông關tī眷村內底, 致使無法tō͘ hām台灣社會溝通. M̄-koh in ê選擇hām台灣人chiám然無kâng--ê.

有teh講, 初初台灣人m̄是ōan-nā kài歡喜beh做中國人--a? 1 ê問題是: 中國意識hām漢族意識是無kâng--ê.「Nation」ê意識hām認同是chiok òaⁿ chiah發生--ê. Tī siāng原始ê狀態, taⁿ-á有「我族」hām「他族」ê分別,「我族」ê稱呼tiāⁿ-tiāⁿ是為beh hām「他族」做區別chiah出現--ê. 為beh kap日本人區別, chiah ta̍uh-ta̍uh-á有台灣人kap漢族ê意識, che m̄是政治意涵ê「民族」, koh再講, hit-chūn, mā taⁿ-á讀冊人chiah會有漢族意識ê認同.

舊年下半年開始, 各級學校ê母語教育課程全面開辦, 到taⁿ chiah進行1學期, 統派媒體ná像bē堪得等--得, 趕緊發揮in「反本土」ê phah手本質, 利用母語課程ê孔縫, 有ê用khau洗ê口氣, 有ê扭曲事實, 有ê用舊體制ê價值標準teh批判, 無論án-chóaⁿ講, 本意就是beh阻擋本土語文教育ê推sak!

有報紙tī社論--nih kā開辦母語課程講做是『意識型態國家機器的工具』, mā有強調無應該用羅馬拼音教母語--ê, koh有報紙teh編故事, 報導某學校學生kap老師腔口無kâng soah hông罰khiā......

Chiah-ê媒體m̄-bat beh了解母語kap文化hām現代化ê意義, mā m̄-bat beh研究語言kap文字ê關係, 「ㄅㄆㄇ」比羅馬字khah表現會出Hō-ló語ê聲調chit款話, in都講會出嘴!

「講1 ê影, 生1 ê kiáⁿ」, 「統派媒體」teh處理母語教學ê新聞, 無iáⁿ無jiah ê tāi-chì, 會tàng編做新聞, 來增加反對母語教學ê理由, che若m̄是壓制母語kap本土化發展ê手路, 就實在m̄知tio̍h án-chóaⁿ理解in ê心態--a.

若m̄是「華語漢字霸權」對台灣各族群母語ê壓制, 今á日開辦母語課程kám會有chiah chē問題? 教材字典無夠, 文字無共識, 師資無夠專業, 腔口ê困擾......che確實lóng是問題, m̄-koh母語教學kám m̄是tio̍h-ài chhui-sak ê方向? 台灣ê語文, 族群kap文化政策kám免徹底檢討? 開辦母語教學tú--tio̍h ê困境, kám m̄是「華語漢字霸權」長期壓制母語ê後果?

中華民國體制ta̍uh-ta̍uh-á teh「民主化」kap「本土化」, 獨裁戒嚴時代ta̍uh-ta̍uh-á ùi lán ê生活--nih消風--去, 台灣人hō͘外來政權thún踏ê記tì ta̍uh-ta̍uh-á變做過去, 歷史ê kha跡是暗影iah是經驗, mā ta̍uh-ta̍uh-á變做無意義--a?

228是án-chóaⁿ hông集體屠殺? 是án-chóaⁿ ē用白色恐怖, kā kui代少年人ê熱情kap性命hiat落墓á埔kap烏監牢? 是án-chóaⁿ有幾10冬ê特務統治kap禁母語ê滅族手段, kā lán「出頭天」ê ǹg望, 扭曲做投機, 妥協, 出賣, 投降ê集體心理?

是lán teh反抗! Kám m̄是? 是in beh kā lán ê反抗鎮壓--落-去, kám m̄是?

烏雲罩日ê時代過--去-a, lán用性命kap自由ê代價迫外來統治集團讓步--a, lán ē-tàng大聲kap權力者算歷史ê siàu--a, lán soah顛倒teh要求「平反」!

「228」「白色恐怖」「特務統治」「禁母語」......kám是『冤案』『錯案』『假案』? Lán kám m̄是正港有kā反抗? 是án-chóaⁿ lán soah teh要求平反? Lán面對外來政權ê鎮壓, lán kám m̄是teh反抗? 是án-chóaⁿ tio̍h平反?

唐山過台灣, siáⁿ人ē-tàng了解,

被壓迫koh受災害, 痛苦身世siáⁿ人知,

Kiáⁿ孫á lóng m̄知, 愈想mā愈悲哀,

目屎只有吞腹內,

脫離苦海ê時刻已來,

犧牲chit代救後代!

Che是王明哲先生tī 1991年ê時做ê歌----〈犧牲chit代救後代〉, 收tī史明o͘-jí-sáng《永遠ê革命者》chit-tè thè-phuh--nih, chiah-ê歌éng過是街頭運動ê戰歌, 鼓舞chē-chē台灣人稀微ê心靈.

M̄-koh, 到taⁿ soah愈唱愈細聲, 愈來愈無人teh聽, kám是過去ê理想完成--a? 顛倒páiⁿ! 2000年, 台灣人陳水扁選tiâu中華民國總統, chiok chē人lia̍h準台灣人出頭天--a, 無尊嚴ê日子tō án-ne過--去-a, 台灣獨立ê kha步koh行ǹg前1大步--a......

8月初9暗時, 無意無意看tio̍h電視台teh放送《台灣心聲》, hit-kang節目訪問李筱峰先生, chit-ê有代表性ê台派教授, tī節目--nih講tio̍h in teh chhui-sak ê「台灣正名」有2項選擇: 1項是台灣共和國, 另外1 ê是「中華台灣國」(自由中國『雷震』以早提出--ê); 李--先-生koh特別強調, 台灣1949年tō事實獨立--a, hit-chūn sa China hia ê國名kap憲法來台灣用, chit-má kan-taⁿ主張kā名換--1-ē niâ, m̄免看做是「變更主權」ê大tāi-chì.

Chiah-ê台派學者頭人nah ē反形kah chiah-nī緊? China ê國名kap憲法是台灣人ka-tī去sa來用--ê? Iah是China人ngē搬來壓tī台灣頭殼頂--ê?

台灣人反體制ê民間運動力量, kám m̄是beh追求「出頭天」? Kám m̄是beh kā外來體制ián hō͘倒? Kám m̄是beh反抗chit-ê體制無公平ê民族kap階級差別政策? Lán運動ê動力kap目標, kám m̄是beh瓦解/消滅中華民國舊體制, 透過社會進步力量ê對話, 起造新ê體制?

Chit 10冬來, chiah-ê頭人1 pái koh 1 pái kā lán an-tah講, 改變體制ài 1步1步ta̍uh-ta̍uh-á來, chiah bē食緊lòng破碗, 結果--leh? Lán ê運動soah teh倒退lu? Lán soah愈niū愈chē?

自90年代初期民進黨新潮流hoah「進入體制反體制」了後, kā反體制ê運動力量收編做in進入體制換利益kap權力ê kho͘-jí-á, m̄-koh in進入體制了後, m̄-tāⁿ無beh「反體制」, koh顛倒一直ǹg既得利益集團àⁿ頭屈服; 本chiâⁿ是beh kā外來體制ián hō͘倒, soah變做teh爭取外來體制--nih ê「政黨輪替」; 本chiâⁿ大聲chhui-sak「終結外來體制」, chit-má soah變做teh『捍衛中華民國』......

9月底Babuza醫師推薦góa參加「李登輝學校」ê「菁英師資班」, hō͘ góa有機會hiah-nī óa近國民黨式ê價值核心, thang了解in án-chóaⁿ teh操作kap掌握台派ê解說權.

去李登輝學校上課, góa感受--tio̍h-ê, 是權威, 封建kap家長式ê價值信仰!

Tī李登輝學校上課, ta̍k節課開始lóng規定tio̍h-ài『起立, 敬禮, 坐下』; 李登輝上課ê形式, 是叫學員唸課文, 唸1段李登輝解說1段......「菁英師資班」講是beh傳播李登輝ê民主化信念kap經驗, 用--ê soah是chhōa國校á學生ê模式, in hōan-sè是beh用chit款輕鬆心適ê方式做包裝, m̄-koh心態soah chiah-nī驕狂, 根本kā chiah-ê「社會菁英」當做白癡!

李登輝講, 台灣(中華民國?) 1996年tō本土化--a, chhun國家認同ê問題iáu-bōe解決, i koh講, 中華民國無存在, 講1 pái無人信無要緊, 講10 pái tō ē變真--ê......

李登輝講, hiah-ê tī街頭hoah台獨--ê lóng無khah-cho̍ah mā無實際, lóng是狗吠火車, 若m̄是 i考慮「政治現實」, 看時勢hoah出民主化, 本土化, 台灣優先, 修憲, 正名, 公投......chiah-ê議題, 到taⁿ iáu是統派teh大聲......; i講, i做過中華民國總統, siōng了解中華民國; i koh講, 台灣若beh有出路tio̍h-ài「follow me」, koh強調che tō是認同ê問題, tō是百姓beh tòe--i-無ê問題......

2000年民進黨陳水扁當選ROC總統, pun-tio̍h外來體制ê「行政權」了後, góa kap chi̍t-kóa頂下iân ê運動參與者, 見面tiāⁿ teh互相提醒:「運動」tio̍h án-chóaⁿ脫離民進黨ê暗影? Tio̍h kap政治頭人切--開? Tio̍h án-chóaⁿ tī既有ê基礎繼續sak進前?

4冬過--去-a, chiah-ê對話無改變運動ê步調. 4冬來lán靠勢頭人ê地位kap資源, 無beh逼頭人繼續ǹg前, 無beh tī既有ê基礎sak koh khah長遠ê目標, 繼續正面瓦解體制霸權ê戰爭, 顛倒hō͘頭人kā進步ê社會力kōaⁿ去替政客背書, 替政客ê權力資源鬥爭進行政治動員, tòe政客kha-chhng後去承認體制, 承認既有ê現實!

「台灣人出頭天」ê信念, m̄是beh追求 1 ê號做「台灣國」ê China體制, mā m̄是beh追求 1 ê不義原在ê台灣人政權! Lán beh追求--ê猶原是「對外對抗中華人民共和國, 對內消滅中華民國」; 「起國」tō是tī人民運動--nih, 繼續加強人民ê精神武裝, 繼續深化人民ê思想力量, tī kap體制霸權ê鬥爭--nih, 形成新ê價值體系, 新ê社會互動關係, tī辯證ê過程, 產生革命性ê先鋒者, 組織進步群眾ê主體力量, 對抗/瓦解統治者ê文化霸權(hegemony), 起造新ê體制, 新ê國家, 新ê民族!

M̄-koh tī現實ê鬥爭--nih, lán kám有認真teh檢驗lán ê kha步? Lán kám正經teh保惜既有ê基礎? Lán lóng安慰ka-tī:「已經比過去khah進步--a!」事實顛倒是lán一直讓一直吞jún, 一直容允投機妥協, mā繼續容允信念一直phah折, 「無魚蝦mā好」變做lán放棄抵抗ê借口, tiām-tiām-á看「台灣」hō͘「中華民國」食--去, 「2 ê中國」kā歷史ê公義替代--去, mā tiām-tiām-á看外來史觀chiâⁿ做lán ê價值認知, 華語漢字霸權chiâⁿ做台灣ê既有事實!

無m̄-tiõh! Kap過去「藍色恐怖」ê時代sio比phēng, chit-má外來體制ê「行政權」la̍k tī台灣人政客手頭, che確實是時代ê進步.

舊年年底góa做1張kha-lián-tah, 為beh kā『國慶日』,『蔣公誕辰紀念日』,『光復節』......hú掉, soah連「和平紀念日228」chit-kang mā無--去. 看--tio̍h ê人頭1 ê反應lóng是:「Chiah-nī重要ê日子nah ē-sái無--去?」講實在--ê, 雖bóng che m̄是góa ê本意, m̄-koh góa chiâⁿ歡喜, góa歡喜lán ē-sái借chit-ê機會, koh重頭來思考「228」對lán到底有siáⁿ-mih意義?

現此時「228」tī台灣社會已經m̄是禁忌--a, 媒體ē講--tio̍h, 選舉造勢ê時加減mā ē hoah--tio̍h, 學校mā有台灣史課程--a, chit-má ta̍k-ê to teh講「228」, m̄-koh「228」到底是siáⁿ? Án-chóaⁿ發生--ê? 是án-chóaⁿ ē發生? Kám和解--a? 對台灣人ê意義是siáⁿ? Chiah-ê kám交帶清楚--a?「228」到 taⁿ變做口號, 人人teh hoah, 台派the̍h che來giú選票, 統派the̍h che繼續來chau-that台灣人. Lán對「228」kāng款無清無楚, 猶原無歷史清算, ta̍k-ê人嘴teh hoah「和平, 和解」, 無清算beh nah ē有公義? 無公義beh和解siáⁿ?「228」ê意義ùi陳水扁政權ê台灣歷史--nih消失--去-a, mā ùi台灣人心肝內消失--去-a.

今年228李登輝kap陳水扁發起百萬人手牽手守護台灣ê活動, in講lán ài保護台灣m̄-thang hō͘中國人來, 中國若來, tō ē有第2 pái ê「228」; 政客, 媒體kap社會主流價值觀mā一直teh教lán『擺脫悲情』『向前看, 不要向後看』; in講「228」是族群衝突, 是文化差異造chiâⁿ--ê, m̄-koh chiah-ê lóng過--去-a, lán chit-má ài和解, bē-tàng破害族群和諧.

「228」是台灣hō͘中華民國統治50外冬ê開始, 有「228」, chiah有koh來ê「藍色恐怖」, che是民族衝突, 是台灣人hō͘ China人統治ê開始, in用軍隊kā lán押--leh, 控制教育, 思想洗腦, hō͘台灣人tiām-tiām m̄敢出聲, hō͘後生m̄知a公ê歷史, hō͘老母m̄知a祖ê故事, lán koh hông教講ài phìⁿ-siùⁿ反抗者, lán éng過對抗統治者ê祖先lóng是失敗者, hō͘ lán當做鬼á m̄敢請入來厝--nih拜. 無形中, lán變做chit-ê統治體制ê共犯結構, lán教lán ê kiáⁿ孫á tio̍h乖乖á做奴隸m̄-thang反抗, 行議會路線kap選舉路線khah bē『激怒』統治者, lán講做反對者tō有夠--a, lán叫ka-tī對不義ê體制tio̍h吞忍, 對無正義ê tāi-chì tio̍h kek tiām-tiām, lán m̄敢面對台灣過去反抗ê歷史, lán mā m̄敢面對ka-tī, 台灣人得tio̍h「集體失憶症」,「228」ê意義ùi lán ê心肝內無--去-a.

Lán今á日確實ài承認中華民國ê統治thài成功--a,「228手護台灣」呼召百萬群眾hō͘陳水扁做bakuh, hō͘ i thang koh連任中華民國第11屆總統, 支持i繼續向中華民國宣示效忠, 過去beh ián倒中華民國--ê, 今á日soah teh鞏固中華民國ê統治地位. 過去lán hō͘國民黨統治50冬to無要無緊--a, chit-má nah tio̍h koh煩惱ē有第2 pái「228」?「228」ê公義to iáu-bōe討--tio̍h-ê, lán chit-má有位有錢to beh準soah--a, 若koh有第2 pái「228」, lán oan-na kāng款kek tiām-tiām, kāng款phìⁿ-siùⁿ反抗者, kāng款koh 1 pái得tio̍h「集體失憶症」, kāng款koh過50冬lán tō無要無緊--a.

陳水扁政權kā 320 beh辦ê公投, 講做是「台灣歷史第 1 pái」ê「直接民主」, tòe leh tàu鬧熱ê台灣人, kám知iáⁿ che其實是3黨政客kap學客合作poaⁿ ê àu劇? 陳水扁集團用chit步beh kun美國, 中國kap藍--ê, 同時mā kā台灣ê前途縛來替in政權ê延續背書, 實在gâu算; 藍--ê mā beh借勢kā失去4冬ê行政權搶--tńg-來.

Sak chit-lō公投, ē-tàng hō͘台派支持者交帶, kā死忠票催óa--來, 公投ê khanpang kap主題ê寫法, m̄-tāⁿ hō͘美國kap中國chhōe無péng牌ê khang-phāng, 藍--ê koh極加ē-sái sa程序問題來亂, 叫人mài領票, bē-tàng公開主張tǹg「反對票」.

熱情ê台派支持者kā chit場公投當做是「台獨ê重要戰爭」, 事實kám án-ne? Lán來kā看hō͘ chim-chiok, 第2案是問lán kám同意『政府與中共展開協商談判, 推動建立兩岸和平穩定的互動架構, 謀求兩岸的共識與人民的福祉.』m̄是「Tī對等ê條件chiah同意kap中國政府協商談判」!

民進黨想出chit招kā人phiⁿ ê步數, ná像真有台灣立場, 問題是, 若正經beh得tio̍h台灣人前途ê進展, nah ē m̄敢thoah khah明khiā khah chāi--leh? Beh po̍ah真--ê koh顧慮現實, siōng無, mā kā「對等」chit-ê前提chhāi--出-來, chiah有iáⁿ對台灣ê未來有明確koh正面ê意義, mā chiah算是有品質ê政治手路.

陳水扁集團根本to無夠氣魄, 辯講che是落實「直接民主」, 是kā國家重大政策交hō͘人民決定, 講kui-po͘ lóng teh ōe-hó͘-lān! 公投ê題目訂kah含含糊糊, 無前提mā無條件, kā『政治主張上的重大分歧』閃--過, 投--出-來ê結果ē有siáⁿ實際ê意義? 是beh同意kap中國政府協商siáⁿ-mih óaⁿ-ko? 是「統一和談」iah是「獨立談判」? 準公投有通過, 後pái hōaⁿ政權--ê若beh kap中國政府談「統一」iah「一國兩制」, mā無違背公投ê結果, kám m̄是?

10/9晚間回家的路上, 騎經愛國西路, 看見路旁站了一大堆的警察, 拒馬架在路邊, 以為明天又有什麼遊行, 才想到, 喔! 原來明天是「10月10日」, 所謂的「國慶日」.

每年到了這一天, 特別是陳水扁當選中華民國總統後, 台灣人對這一日子總是百感交集. 以前國民黨尚未交出行政權時, 台灣人還可以大聲斥責這是外來統治者的國慶日, 可是現在, 所謂的台灣人執政了, 不僅沒有取消「偽國慶」, 更是理所當然的擁抱它, 以為包裝一下就能讓「偽國慶」就地合法似的.

想當初2000年陳水扁的就職典禮上, 向中華民國宣示效忠, 唱中華民國國歌, 向中華民國國旗敬禮, 曾讓台灣人支持者感到錯愕, 那時也還有台灣人對此不滿抗議的聲音. 但4年後的現在, 在民進黨的帶領下, 台灣正好過了第5年的「偽國慶」, 陳水扁理所當然的宣稱「中華民國就是台灣, 台灣就是中華民國」, 此時異議聲音不僅消聲匿跡, 一大堆圍繞在民進黨身邊想分贓利益的政客學客們, 無不在報紙媒體上大書特書, 稀釋群眾對陳水扁政府的質疑, 而tu-lan的台灣人, 只能「氣死驗無傷」.

讓我們回歸歷史現實吧! 台灣並未因具台灣人身分的陳水扁做總統而脫離外來體制(還是說, 如果明天換國民黨執政, 台灣又變成外來統治政權了?), 當初民進黨宣稱要「進入體制反體制」, 歷史證明, 一旦進入外來統治政權體制的大漩渦內, 一個個不都是得向其宣示效忠? 而一旦嚐到(或分贓到)外來統治政權壓榨台灣人民而來的特權果實時, 食髓知味, 哪個不是緊抱著外來統治政權的大腿, 變成「進入體制鞏固體制」了.

國旗, 國歌, 憲法這些外來政權的象徵仍在, 特權階級尚未消滅, 中華民國竊佔台灣的財產(國民黨黨產僅是其一部分)不敢追討, 你說,「10月10日」是誰的「國慶日」?

在862期的商周, 我看到有1個長期追蹤的個案, 還找來吳念真拍成記錄片, 叫做〈阿祖的兒子〉, 使用類似天下雜誌的角度, 假裝做理性的報導.

對這篇報導, 我有一些看法: 第1從階級來看, 第2從語言來看.

商周這個統派雜誌, 一整天都大談如何前進支那賺大錢, 突然回頭望一下, 做1個悲憫的動作, 這是什麼意思? 商周不是一向都在鼓吹精英階級的優越意識嗎?

1年1次, 用很大的篇幅報導低層艱苦人的生活, 根本就是1種剝削! 這種報導, 就像中世紀假裝要買贖罪劵! 這些弱勢者的題材, 注定只是媒體的點綴, 不過雖然是點綴, 也有一定的效果, 相信阿祖和阿宏很快就能得到社會的援助, 再1次滿足大多數都會精英的優越感. 誰還會記得, 去年3月商周報導的〈一個台灣, 兩個世界〉, 拿1位家裡種鳳梨的小孩, 和蔣雅淇的貴族獨生子比較?

像這樣的報導, 我發覺商周雜誌用這種很粗糙的方式, 來談貧富不均和城鄉差距. 貧富不均和城鄉差距是結果, 媒體卻避而不談為什麼會有這些問題, 反倒是用含糊的手法在暗示: 什麼是好, 什麼是壞, 什麼是高尚, 什麼是粗俗.

陳水扁先生在中華民國國慶演說的內容, 強調「中華民國就是台灣, 台灣就是中華民國」, 照例又引發各黨各派的不同解讀, 泛藍繼續質疑其用意,「務實本土派」認為是穩健中求突破的棋步,「獨派」則又是雖不滿意卻得無奈承認現實, 轉而更加期待李登輝的「制憲論」, 卻不敢批判李登輝擔任12年中華民國總統及中國國民黨主席的事實.

但政客的口水戰和利益, 選票的爭奪之後, 台灣社會得到了什麼樣進步的正面意義? 這些口號與利益爭奪的親中國路線或本土路線, 帶給台灣社會什麼樣的進步願景?

政治上, 我們有沒有機會起造符合台灣需要的政治體制?「社區自主」,「地方自治」,「直接民主」……這些政治口號實際上落實了嗎? 在當前這種「媒體政治」,「專家政治」和「選票政治」的運作中, 真的可能落實嗎? 我們有跳脫出這種體制束縛的機會嗎?

經濟上, 剝削勞動力與環境的經濟發展可能翻轉嗎? 以財團利益取向為主的政策制定可能改變嗎?「三通」這條死路可能封堵嗎? 經濟的轉型可能顧慮廣大的農, 工及受薪階級嗎? 資源的不合理分配能有徹底的檢討嗎?

文化上, 敢承認數10年來「民族差別」政策嗎? 敢清算殖民統治的文化壓迫, 找尋主體發展的價值體系嗎? 敢否定既定的社會現實, 挑戰華語漢字霸權的同化政策嗎？ 敢否定自己取得體制權威地位的過程, 進而真正瓦解「殖民體制」嗎?

眾所周知, 蔬菜, 水果收成後, 價格是市場那些販仔在決定, 無論消費市場價格如何起伏, 利頭都被控制「通路」的菜蟲吞食掉.

有個朋友家裡開餅乾工廠, 常說他們現在和農民同命運, 同樣被「通路」壓得快喘不出氣.

產品投入傳統通路, 給中盤定價的3成生意就談得成, 若給經銷商是3成5. 然而現在市場被現代化的連鎖通路占走, 傳統通路只占市場3成多. 傳統雜貨店拚不過連鎖通路, 要求的利潤提高, 給中盤及經銷商要付到3成5和4成.

財團經營的現代化連鎖通路分成超商, 超市和大賣場3種系統. 產品若要在這些通路賣, 價格和給經銷商的一樣是4成, 可是還得額外「買門票」──上架費.

每間連鎖流通公司上架費標準不同, 門市愈多愈高價. 契約1年簽1次, 有的規定若未達到他們訂的營業額就須下架, 有的是同類商品營業額的後幾名得下架, 要重新上架必須重新簽約付上架費; 營業額若超過預定量, 年底又得繳「獎勵金」,「獎勵」流通業者的推銷能力.

「320」後, 泛藍敗選不認輸, 亂了1個多月還不停, 泛綠看了心裡暗爽, 認為年底立委選舉必定大贏, 想著準備趁這個機會讓泛藍潰敗, 眾人能爭則爭能搶則搶, 就怕手腳慢會占不到位子, 至於如何「應付」台灣社會愈來愈難解決的病症, 這時怎麼會有心情來顧慮.

街道上隨便走1圈, 選舉旗子每支都寫「愛台灣」, 每支都強調是「改革的力量」, 可是沒有人說明他們是愛誰的台灣, 也沒有人說明他們到底要改革什麼, 好像只要讓泛綠過半, 台灣一切問題就都解決了, 幹嘛多問.

愈近投票日, 泛綠慢慢發覺局勢不如預期, 社會人心也沒有「大覺醒」, 這時回頭已來不及了, 搶位子搶選票比較重要, 刀子趕緊向後轉, 先砍自己人較實在, 民進黨和台聯就這樣先內鬥, 搶不夠的, 目光再對準同黨, 搶贏有得分, 輸的倒楣, 怎還有閒工夫注意社會問題或是該改革什麼.

12月11日投票結果出爐, 泛綠滿臉全豆花, 不必向支持者道歉, 也不必檢討半年多來的作為, 沒能贏得大選, 是台灣人不覺醒, 是投廢票和不投票的助長了舊勢力.

這次立委選舉結果, 無論席次或得票率, 和3年前比較, 可說是沒有改變. 民進黨自2000年至今, 掌握行政權5年了, 卻未能得到更多台灣人選票支持, 泛藍在國會過半阻擋改革, 害他們「治國」工夫無法大展身手, 這次再三拜託, 選民仍舊如此, 實在了然!

228前4天的「扁宋會」, 又1次證明外來統治政權尚未消滅, 統治頭家和奴才管家手牽手繼續糟蹋台灣人.

從台灣歷史發展和民進黨的性格看,「陳水扁」會和「宋楚瑜」握手「和解」, 一點都不要感到奇怪, 又不是頭1次發生了. 這是台灣「反對」(不是反抗)運動的傳統, 大家何需如此意外?

選舉時, 管家煽動奴隸不爽頭家, 想出頭天就得寄望管家向頭家爭取, 所以要支持他繼續當管家. 選完, 管家回頭和頭家繼續欺壓憨奴隸. 哪1次不是這樣?

讓人看了想笑的是那些奴才仔囝裝模做樣騙說他們是公平正義的分身. 他們難道有氣魄不做中華民國的官嗎? 接下來3年難道不用靠民進黨吃穿嗎?

管家和統治頭家還有美國阿爸繼續演「和解安定」的戲齣, 奴才仔囝照常是推動「民主化」的分身, 爛戲再怎麼演還是爛戲.

每年的228到底在記念什麼? 228到底有什麼意義?

和往年一樣, 228的此時, 政客又在彈「和解」的濫調, 期能化解「族群衝突」; 運動與學界頭人也猶原將「228」歸因於「政策失當」,「2個社會的文化不合」,「蔣政權威權統治引發的事件」.

他們講的似乎都說得通, 可是沒有人敢清清楚楚告訴我們: 中華民國對台灣是外來「殖民」統治! 雙重匯率, 公職名額的省籍分配, 萬年國會, 軍公教優待......這些都是民族差別的殖民政策; 本土財團的經濟及剝削特權, 地方派系的生存利益, 分化族群的統治手路都是穩固外來體制的基礎; 戒嚴, 228和白色恐怖更是外來「殖民」統治必然的鎮壓手段!

這個「殖民體制」至今仍未結束, 外來殖民政策在政治, 經濟, 文化, 社會各層面至今仍在統治著我們! 我們不曾結束「外來統治」, 台灣人反國民黨運動只是要「民主化」, 只是要「高度自治」──台灣人「統治」台灣人, 不是要清算歷史的不義, 以起造公平的政治體制, 平等的經濟結構和合理的社會價值!

民進黨一直沒有騙我們, 他們1995年就主張「聯合內閣」, 想與「外來」國民黨政權分享統治權; 又與中國新黨喝和解咖啡, 以乞求優勢階級的諒解; 1996年趕緊批判「台獨基本教義派」, 以順利轉型讓「主流」接受......現在, 陳水扁清楚地指明, 確實是我們這些被統治的台灣人「自己在騙自己」!

笨蛋! 重點在消滅中華民國剝削體制, 改國號不是重點.

賊仔扁3月1日對歐盟議會視訊會議連說了三次改國號他「做不到」, 氣得政治老猴們直跳腳; 不過, 我們必須指明: 台灣勞動大眾目前最重要的, 是消滅中華民國剝削體制, 改國號不過是最後一道程序而已.

什麼是消滅中華民國剝削體制? 就是取消特權階級18%存款利率補助, 回收眷村改建豪宅, 消滅衙門官僚/「利委」特殊待遇, 打倒華語霸權沙文主義! 重新建構公平正義的社會福利體系, 務使社會資源雨露均霑, 活絡普羅文化, 建立優良政體. 如此, 台灣社會才有辦法挺直腰桿對抗中共威脅!

如此偉大的工程, 想要靠體制內的外省權貴, 分贓官僚, 買辦, 台奸和「利委」來完成, 可能嗎? 寄望賊仔扁的中華民國剝削政府簡直是緣木求魚! 只有靠反體制的人民制憲運動, 才能達到「外抗強權, 內爭平等」的新國家體制.

從2000年迄今, 台灣人民日日夜夜引頸企盼的夢想終於破碎; 這可不是幾句「改國號做不到」就可以解決的. 另起爐灶是1回事, 剝削體制共犯的帳我們還有得算!

今年初, 陳水扁啟用《台灣大百科全書》網站, 說要集中全民的力量, 寫台灣的故事, 展示台灣主體性. 我很好奇, 就上網去看. 就如意料, 台派學者說會開放全民參與, 其實「開放全民」和「參與」根本是2回事.

為了響應這個計畫, 台北藝術大學傳統藝術研究所的一個教授, 先捐出10個工藝類詞條. 這真的是「教授」才有的特權, 因為一般民眾最多能寫5條. 撰寫詞條的數量: 專家無限, 民眾限寫5條. 奇怪? 不是「全民參與」嗎? 怎麼民眾和專家待遇差別那麼大?

接著, 撰寫詞條的流程, 一般民眾若想增加新詞條, 須先經過專家審查, 內容得專家評定90分以上才能被錄用. 所謂「民眾參與」, 每個步驟都有專家虎視眈眈: 專家編列, 專家審查, 專家審訂, 專家撰寫, 網站上沒列出專家的名字, 卻能決定民眾提供的詞條, 內容是否「合格」以做為台灣的「知識」.

這個網站在著作權上也很有問題. 網站上表示:『行政院文化建設委員會享有於台灣大百科全書編纂計畫電子媒體, 平面印刷及非營利性質宣傳之永久使用權.』這就表示詞條被錄用的民眾, 只有著作人格權. 文建會成為台灣大百科版權唯一的擁有者, 人民無法真正自由地使用台灣大百科的內容, 也妨害了知識的流通.

「全民」到底是什麼人? 網站的『答客問』寫著:『為能充分展現國人公民權之伸張, 參與撰寫之民眾必須具備中華民國國籍.』加入這個網站做會員, 帳號就是身份證字號. 這就表示, 沒有身份證字號就無法參加撰寫. 在偏遠地區服務數十年的傳教士, 他們對那個地方的了解, 難道會低於學院內的專家嗎? 文建會粗魯地在外籍人士和台灣之間畫界線. 外籍人士的台灣經驗就不是經驗? 他們的台灣知識就不是知識?

工作的關係, 這陣子比較常翻書. 當某1本書大家都流行買來帶在身邊時, 你如果沒接觸, 就好像跟不上人家似的. 社會學, 心理學, 後現代主義, 後殖民主義......, 我差點淹死在五花十色的書海中. 好在還有1本書讓我支撐著沒有沉底.

有1句話說:「重要的並非了解世界, 而是改變世界.」Frantz Fanon那本《黑皮膚白面具》就是在這個行動哲學下, 從精神醫學的角度描寫被殖民社會的心理狀態. 既是描寫被殖民社會, 拿來看台灣合適嗎? 他的理論和台灣有啥關係?

黑人努力學習殖民者的語言, 難道不是和台灣人要學會捲舌一樣嗎? 學會捲舌, 就進得去China的文化和世界, 就有資格做統治階層. 更不用說那些好不容易才有得做ROC的大官小官, 或狗官豬官的台灣人, 一個個都變做了「國語人」, 不記得他曾經會講台灣話.

問題是, 不管台灣人再怎麼假裝自己是China人, 人家一樣不把我們當做是自己人. 等看到這個悲哀的事實, 你如果不跟我在一起, 我就和你絕交, 我們開始舉起「台獨」的大旗, 開始主張我們是台灣人不是China人, 開始走尋台灣文化. 不過卻怎麼找也躲不開China的魔掌: 祖先是從China來的, 台灣話是閩南語, 台灣文化是華夏文化的1部份......有人開始挖掘死人骨頭, 有人說我們才是China文化的正統, 這個正統我們得守住, 不能讓China人搶走. 我們還是逃不開統治者設下的天羅地網.

為了要反駁統治者說的「台灣無文化」, 我們想盡辦法要證明台灣不是中國的1部分, 音樂, 戲劇, 寺廟, 建築, 儀式, 文學, 圖畫, 衣食, 說話......我們用「台灣化」對抗「中國化」. 問題是, 我們形塑出來的這個「台灣化」, 和眼前台灣人的生活連結有多深?

日本對台灣影響很大, 台灣產業界的發展一直仰賴日本的技術支援, 地下水道, 鐵路運輸, 都市計畫, 甚至動員體制, 至今仍都延續當初日本人的設計. 日本19世紀末期在極短時間內變身為現代化國家, 這個轉變的過程, 應當也是台灣社會此時非常需要理解的經驗.

這陣子正好時間較多, 趁這個機會, 找一些日本明治維新前後的冊在讀, 有很多感觸.

日本鎖國200多年, 19世紀末期面對歐美國家的壓力, 又看到清國被西方國家逼得差點亡國, 感受到民族危機的日本武士階級, 從接觸, 思考到行動, 衝撞出時代的大轉變.

從封建到現代國家的過程, 日本人付出的代價很大, 亞洲當時仍無現代國家的觀念, 日本必須從無到有, 找出1條路來.

許多武士四處奔走, 為了日本的出路, 有準備與西方強國打仗的; 有支持幕府的; 有主張將統治權交給天皇的; 也有人認為要公(天皇)武(幕府)合體來面對危機; 有人欣慕西方文明, 跑去歐美考察或留學; 有人提出四民平等的民權思想; 有要建立國家主義的; 也有強調直接建立共和國體制的......這些主張都化做具體的行動, 很多志士為了實現理想, 用性命在賭這個局, 那是充滿熱情和意志的時代.