台灣組合

我寫得這一篇〈Lín娘is令堂〉，到底要表達什麼？為什麼好像看起來有很多粗話？我先把標題跟文章內容，用華語翻譯並簡短解釋：

標題是「你娘是令堂」，這個有沒有什麼疑問？這就跟「你爸是令尊」一樣，不同用語指向同一對象。跟諧音無關，也無貶低哪一種語言的意圖，而且跟接下來的一些對比文句有關，都是要表達某些事情。

Góa teh行，是你在走：華語的意思是「我在行，是你在走」。台語裡面的「行」，是現在華語裡面的「走」，兩個都是walk的意思。

Góa teh走，結果你在跑：我在走，結果你在跑。台語的「走」，是華語的「跑」，意思是run。

Gún tau ê牛母，在你家是母牛：我家的牛母，在你家是母牛。台語在表達動物性別的時候，是把名詞擺前面，跟華語相反。

以上三句，是簡單表達台語跟華語有不同的地方。

Lān-pha真kiàn-siàu，屌到受不了：LP真是丟人，屌到受不了。「LP」跟「屌」，都指向差不多的地方(前者指的是整組陰囊, 後者指的是陰莖)。然而在現在的台灣社會，講LP是粗俗不堪的，而屌字卻橫行霸道，經常進出你我的視網膜，甚至，把屌掛在嘴邊，是一件很屌的行為。

Lín娘chiâⁿ粗俗，媽的真好笑：你娘真粗俗，媽的真好笑。同樣的，用台語說出「Lín娘--leh」(你娘勒)，跟用華語說出「媽的」，兩者的效果是不同的。許多年輕人，或是軍隊中的人，常常媽的媽的，但這個詞卻已經被淡化，就像是屌字一樣，可以掛在嘴邊當裝飾品。台語的「你娘」就沒這麼幸運，永遠只能像LP一樣，不但是粗話，而且是粗話中的粗話，越講就越粗，直到海枯石爛，永世不得翻身。

以上兩句，並非想替「LP」跟「你娘」翻身，而是想指出華語跟台語在台灣命運之不同。掌握發言權的強勢者，想怎麼玩就怎麼玩；弱勢者，人家想怎麼玩你就會只能被怎麼玩。

而標題也是要表達類似的意思，並且以「你娘」跟「令堂」兩個「水準差異頗大」的詞並列，強調並突顯某些事情的不合理。

Góa beh來去，你問到底是要來還是要去：我要來去，你問到底是要來還是要去。「我要來去」，在台語裡指的是「我要走了、我要離開了」，如果完全不懂這個用法，單從字面上用華語來思考，那麼就會不知道到底是要來還是要去。

老師i kā góa phah，不是老師他給我打：老師他打我，不是老師他給我打。小時後常有這樣的笑話，一個小學生被同學欺負，跑去跟老師告狀說「老師他給我打」，老師回說「他給你打你還生氣？」。這是兩個語言的不同，台語裡面的「A kā B +動作」，A是主動；而另一個句型「A hō͘  B +動作」裡頭，A則是被動的、動作的接受者。而說台語的小孩，在學習華語之後，有時會把台語裡面的文法習慣帶入華語的使用當中，才會有「老師他給我打」這種誤用狀況。

前面兩句，同樣是要表達兩種語言的差異，並且不只是詞彙上的差異，而是結構上、文法上的不同。

換句話說，台語跟華語之間的差異，是必須透過大量學習才能夠相互了解的，而不是會了華語就能很快學會台語，反之亦然。

Góa teh講siáⁿ lí根本tō sa無，幹麼老是跟我裝熟？：我在說什麼你根本就摸不著邊際，幹麼老是跟我裝熟？以華語詮釋台語，就會產生很多有問題的結論，甚至，以華語為尊，鄙視台語的種種，很多時候只是因為無知。如同之前洪秀柱硬把九條好漢在一班轉成台語，然後以此大作文章，認為台語唱軍歌實在好笑、不成體統。華客們跟著嘲笑的同時，卻沒有想過，如果我把傷心酒店的歌詞也逐字以華語發音唱頌之，會是更「好笑」的一個狀況。

Kiàn講tō lí兄góa弟，若真是一家人還這麼用力歧視我？：每次說到這個都 是你兄我弟，若真是一家人還這麼用力歧視我？台語是華語的方言，這個說法到底學界如何定義我不曉得，但我知道這種觀念，讓台語「更有理由」不被重視，進而 加強華語的至上地位。然而，獨尊華語只是表層問題，以華語為尊、貶低其他「方言」，連帶讓文化多元成為一種口號，而非真正落實於生活的實現；當中所引發的 文化歧視，更是到了俯拾皆是的地步。

這一切，自然讓台語文運動跟台灣建國之類的社會運動連結上關係。過程中的各種手段方式，優劣與否且不予置評，但應該了解並認知這樣的無奈與必然性。

──《TGB通訊》第87期(2006/12)