2004年的228, 民進黨為了選舉造勢, 舉辦「手牽手護台灣」的活動, 那時正當我的軍旅生涯, 除了隊上少數的大專兵, 隊上大多數的一般兵, 全然沒被這事觸動到. 隔年, 2005的228, 各界沒有辦積極動員的大型活動, 媒體無從渲染, 運動宣傳車也沒穿梭於大街小巷中鼓吹動員. 這下可好, 連之前接頭接耳, 相互探詢的大專兵, 也沒了聲響.
2006年的228, 受難家屬廖繼斌說: 已經夠了, 他們要把228忘掉, 但這社會並不允許, 這樣很不道德!
當有人還不知228是什麼東東; 有人是正在認識228的途中, 甚至身陷情緒泥沼裡;有人卻已經知悉太多內情, 受不住內心折磨, 意圖將記憶抹去.
對這件影響台灣戰後發展的歷史事件, 各方感受怎麼有這麼大的落差?
當兵時, 隊上編制70個阿兵哥, 其中大專生不到10個, 很難得在這麼長的時間裡和這些與自己不同背景的人相處, 也因為這樣, 才有機會了解, 為何他們會和「台灣」(歷史的, 公共事務的意涵)距離那麼遠? 為何我們以為極度重要的事, 他們卻一點感覺也沒有?
當然我們最直接想到的, 一定是歷史教育不夠深化或體制內充斥大中國思想的教育等等.
但, 他們大部分是所謂七年級生(1983~1985), 是所謂台灣意識正成長, 正運動的一段時間, 是「認識台灣」課程打得頭破血流, 擠入體制內的教材的時候.
怎麼會不動如山, 一點也沒被社會風潮影響到?
這些軍中同袍跟我說, 228是你們讀書人的事, 每次都講得天花亂墜, 摸不著頭緒, 死的都是些醫生, 律師, 讀書人, 都是你們這些厲害的人, 和我們有何關係, 我在外面跟師父當學徒, 明天, 下一餐都不知在哪了, 還有閒工夫理會這些國家大事!
說得也沒錯, 講到228, 只一直強調那時台灣的智識精英已經達國際標準, 說有多優秀就有多優秀, 他們被殺害是台灣很大的損失, 使得台灣從此沒能人.
不然就是受難家屬的悲傷難以自己, 說她們的先輩是被冤枉, 無緣無故被抓走, 再也沒回來, 很可憐.
上述都是事實的一部份, 但破碎的歷史片段如何整合出堅實往前走的路線呢? 若只陷於瑣碎史實, 而不能理出時代大勢並「觀照」慘劇, 進而摸索出社會發展的明確路向, 就不能怪這些提法, 讓軍中同袍及大多數的台灣人看不到他們和歷史的關聯.
到目前, 我們仍看到主流的報章媒體, 把這樣的國家體制的屠殺定位做族群衝突: 只要外省人和本省人和好就沒事了; 要不就說, 時間久了就會沖淡一切; 228發生時, 中國人有救台灣人, 台灣人也有救中國人, 所以只要大家互相寬恕, 族群就會有好未來, 這種似是而非的言論存在. 我的同袍及社會的大眾就永遠不會發覺228是怎麼回事以及和他們的關連.
談論並研究是打開歷史結的重要過程, 但並非全部.
若是要在辯證過程裡, 形成台灣人的國族認同, 進而建立新國家, 這樣是更不足夠.
誰的228? 精英的228, 受難家屬的228, 還是全體台灣人民的228?
這同時思考: 知道228要幹嘛? 1947的台灣, 是還沒有國族意識的台灣, 是沒有準備以致戰或和路線分歧的台灣, 並因此被打得潰不成軍.
我們花10年時間認識228, 採集民間相關資料, 但不能只停留在這個層次, 如此分散的, 沒有隨行動而確立的認知, 到頭來,竟 連最顯而易見的──「中華民國外來體制是元兇」也無法成為人民的基本認識.
你將要看見很多人知悉228了, 不過他們的態度好像在了解另外一個世界的事, 知道是知道, 又如何呢? 至多是同情, 只有憐憫, 卻少了身在其中的憤怒.
誰的228牽涉很廣, 認識, 行動和目標, 你準備好要問自己了嗎?
2004年ê 228, 民進黨為beh選舉, 舉辦「手牽手護台灣」, hit chūn góa teh做兵, 除去chió數大專兵, 隊上大多數兵á對chit chân tāi-chì完全無chùn-būn--tio̍h. 2005年ê 228無辦積極動員ê大型活動, 媒體無teh吵, 宣傳車無tī街á路hoah聲o͘-ián. Chit siaⁿ, soah連hit-kóa chió數ê大專兵mā無聲無說.
2006年ê 228, 受難者家屬廖繼斌講in beh kā 228 pàng bē記, m̄-koh chit ê社會無容允, i講án-ne真無道德.
Tng有人iáu m̄知228是siáⁿ; 有人tng teh認bat 228, 浸tī hit款情緒--nih; 有人已經知iáⁿ siuⁿ chē, 擋bē tiâu內心ê拖磨, beh緊kā pàng bē記.
對chit chân影響台灣戰後發展ê歷史事件, 反應kap感受nah有chiah大ê差別?
做兵, 隊上編制有70 ê兵á, 其中大專生無到10 ê, 真罕得有chiah長ê時間hām ka-tī無kāng背景ê人chò-hóe, mā因為án-ne chiah有機會了解, nah ē in hām「台灣」(歷史kap公共事務)行bē óa? Nah ē lán認為chiok要緊ê tāi-chì, in soah無siáⁿ感覺?
當然siōng直接想--tio̍h-ê, 一定是歷史教育無深化, 體制內lóng是大中國思想ê教育...... chit-kóa緣故.
M̄-koh in大部份lóng是人teh講ê『七年級生』(1983~85), 是所謂台灣意識tng teh成長運動ê期間, 是『認識台灣』課程kiat kah流血流滴, chiⁿ入去體制內教材ê時chām.
Nah ē lóng無chùn-būn--tio̍h?
Chit-kóa做兵á伴kā góa講, 228是lín chit-kóa讀冊人ê tāi-chì, hām in無tī-tāi, kiàn-pái to講chi̍t-kóa醫生, 律師, 讀冊人hông thâi--死, he是lín gâu人ê tāi-chì--lah!「In tau死人hām góa有siáⁿ關係? Góan tī外口學sai-á, bîn-á-chài, 後1 tǹg tī toh to m̄知, nah有êng工chhap chit-kóa國家大事!」
講--ê mā無m̄ tio̍h, 便若講228, ká-ná一直強調hit chūn台灣ê知識精英已經是國際標準ê知識份子, in hông thâi--死, 是台灣chiok大ê損失, 致使台灣無gâu人......
無tō是受難家屬真悲傷, 講in ê sī大是hông冤枉, 無緣無故hông lia̍h--去, 到chit-má m̄知tī toh, chiok可憐--ê.
Chiah-ê講--ê lóng是1部份, 問題是破碎ê歷史beh án-chóaⁿ整合出勇koh chāi, 推進歷史ê大路--leh? 碎kô͘-kô͘ ê歷史解說kā lán牽bán tiâu, 無法tō͘整理出時代大勢, 觀照自身ê悲慘, 進1步chhiâu-chhōe出社會發展ê明確路線, án-ne tō m̄-thang怪講, 大多數人看無歷史hām in ê牽連.
到目前, lán iáu看tio̍h主流媒體, kā chit款國家機器ê屠殺定位做族群衝突: 只要外省人hām本省人和好tō無tāi-chì; 無, tō講時間久--a tō ē bē記; 228 ê時, China人有救台灣人, 台灣人mā有救China人, 所以只要ta̍k-ê互相諒解, 族群tō有好未來......chit款看--起-來bē-su真tio̍h ê言論. Góa ê做兵á伴, iah是一般社會大眾永遠m̄知228是siáⁿ, mā無法tō͘ tì覺228 hām in ê牽連.
談論koh研究, 是tháu歷史結ê重要過程, m̄-koh m̄是全部.
若chún beh tī辯證過程--nih, 形成台灣人ê國族認同, 進1步起造新國家, án-ne是koh khah無夠!
Siáng ê 228? 精英ê 228, 受難家屬ê 228, iah是全體台灣人民ê 228?
Che同時teh思考, 知iáⁿ 228 beh chhòng siáⁿ? 1947 ê台灣, 是iáu-bōe有國族意識ê台灣, 是beh戰beh和iáu hoe-lok-lok ê台灣, mā因為án-ne輸kah hi-lè-lè.
Lán用10年來認bat 228, 採集相關民間資料, m̄-koh bē-tàng taⁿ-á停留tī chit ê層次, chit款切離--ê, m̄是為beh行動來確立ê認知, 到尾--á, soah連siāng簡單--ê:「中華民國外來體制是元兇」mā無法tō͘ pìⁿ做人民ê基本認識.
Lí teh beh看tio̍h真chē人知iáⁿ 228--a, m̄-koh in ê態度tō bē-su teh了解另外1 ê所在ê tāi-chì, 知是知, 是koh án-chóaⁿ? 極加是同情, 只有可憐niâ, soah bē憤怒.
Siáng ê 228? 牽涉真闊, 認bat, 行動kap目標, lí kám準備好beh問ka-tī--a?
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