你對芬蘭的印象是什麼?像我這種「被聯考拒絕的小子」只記得這是地理課本中,北歐邊邊角角的一個國家。最近讀了「拒絕聯考的小子」吳祥輝的新書「芬蘭驚艷」,才稍稍了解芬蘭以及他怎麼崛起成為全球競爭力第一的故事。想起那個紅極一時的廣告詞「科技始終來自人性」,手上的手機就來自芬蘭,名叫Nokia,是貂的意思。
 
芬蘭之所以受到注目,除了來自於「貂」(nokia)的成功。更是因為他獲得WEF(World Economic Forum) 2004~2005評比為全球最具競爭力的國家。更厲害的是,不但競爭力第一,連環保及其他社會公平的項目都名列前矛,「小股東利益的保護」能排第一、「反托拉斯政策效能」排第二、「環境報告的廣泛性與效能」排第二、「公司環保重要性」排第三。這和台灣所認知的「競爭力」後面所包含的價值完全相反。

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當電視台在播放日本一番偶像劇《女王的教室》廣告片時,聽到那誇張的旁白,原本還以為是搞笑劇。那天晚餐吃飽後,打開電視一看,卻讓我眼睛為之一亮,看上了癮,每晚都準時收看。
 
內容是說一個六年級班,開學後換了一位新老師。這位老師認為全世界只有6%的人能過好的生活;愚昧與懶惰的人注定要付出代價,終生無法出人頭地;聰明與努力的人,才能享受特權;世間本來就無公平可言。在他的班級,以考試分數代表一切,第一名能夠享受諸多特權;考最後兩名者,必須替全班打雜,下課後也沒資格和老師講話。成績好、順從老師的學生,會得到鼓勵;成績爛,又想反抗的人,將受到處罰。

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1943年,日本在本島沿海各軍工廠製造上千架戰鬥機與運輸機。由於日本國內人力短缺,從殖民地台灣徵召了8,400多名13歲到18歲的台籍青少年,遠渡重洋到日本神奈川縣高座海軍廠工作。日本戰敗後,少年工組了「台灣省民自治會」,向相關單位爭取生活所需和回台灣的船隻。奔走結果終於在1946年初,少年工重回闊別兩年多的故鄉,除了一百多人選擇留日、極少數選擇前往中國、64名殉難外,其餘皆重回台灣。

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目前任職台灣團結工聯執行長的林長昇先生,在學生時代就開始注意到台灣社會中的階級問題,大學畢業後立即投入勞工運動。在這篇訪談中,他以長期觀察與參與的經驗,對台灣當前勞動者的生活困境與勞動環境的惡化,做了極為深入、完整的論述,他也一再強調勞工運動、弱勢者運動與反體制運動、建國運動不可分隔的聯結關係,這對關切台灣命運的我們,是必須嚴肅面對的思考方向。
 
以下為訪談紀錄:
問:你是如何接觸到,並投入運動的?

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韓國學運者能深入群眾
問:不同的路線做法的選擇,會造成什麼不同的影響呢?

答:這可由日本與韓國學運的差異看出。

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「民營化」的深沉危機
問:「民營化」會對台灣造成什麼衝擊?

答:台灣勞動者面臨的另一個危機是「民營化」問題,這牽涉到意識形態的鬥爭。自由經濟發展至極會要求所有的市場開放,致少數擁有資金的財團壟斷市場,這與計劃經濟的利害發生衝突,包括民生產業及油、電、水等自然壟斷的企業,將全被財團控制。

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政經體系聯手打壓勞資動者
問:工會幹部在面對這些狀況時如何因應?
 
答:工會幹部要經過這種歷程是很艱苦的,而且大部份是由個人承擔,因為很少人有能力站出來與資方對抗。面臨關廠的工會一般也很少事前做好勞工教育與心理建設,一旦遇到關廠便無所適從,甚至想法會配合資方,如「現在抗爭資方馬上關廠」等想法。其實資方本來就打算關廠,抗不抗爭對資方都一樣,有時資方也會欺騙勞方,這就是缺乏對勞工做思想教育的結果,往往關廠抗爭愈久勞方愈容易被資方滲透,致抗爭毫無結果。這是台灣關廠問題的一大困境。

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從一部電影開始
其實你是不太想看這部電影的,因為你擔心有人若不是沉浸在哀淒中,不然就是高喊團結來回應這段歷史、來看待台灣此刻的處境。然而,歷史本來就是各方有不同的解釋,同一個素材,持不同立場的人,就會擷取、放大該素材中的不同成分,這一點,你早在2001年社團的228讀書會就已深深體會。當時社員翻遍各立場的228專書,得出一個結論,這些作者們都沒說謊,沒有人曲解史實,然而如何定位228,是來自於本身的民族立場、階級立場,以及之後的實踐動向。從那之後,你不再那麼憎恨那些統派(因為你知道你們爭取的是不同的群眾),反而是對於那些披著台派、披著本土糖衣,但碰上關鍵問題打迷糊仗的改革派頭人們很感冒,你心理犯著嘀咕「頭腦混沌的同伴比凶狠的敵手難纏多了」。

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《德黑蘭的囚徒》(Prisoner of Tehran),這是一本真人真事的回憶錄,作者Marina Nemat是經歷伊朗革命且曾被關進監獄的政治犯,出生於1966年國王時期(親西方的巴勒維掌權)的德黑蘭,成長於一個在伊朗的俄國東正教家庭,其特殊的宗教信仰異於大多數的伊朗人,小時後過著如大多數孩子般無憂無慮的生活,直到1979年伊朗革命前後,生命有了重大的改變。

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坐在竹科內的健身活動中心裡,在明亮、寬敞、安靜的二樓,望著透明玻璃帷幕外的風景。秋陽照耀著大地,幾棵相思樹林點綴在芒草叢生的荒地,除了這片綠色的荒野,舉目所見都是一棟棟高聳、灰白的「高科技」辦公大樓及廠房,窗外的世界似乎都那麼的整齊、平靜、有秩序在運轉著。想著建築物內忙碌的男男女女,又是呈現什麼樣的生命風景呢?是否有人會留意窗外這片寂靜沉默的荒野、樹林四季的變化?是否有人會抬起頭望向窗外的景緻,想著個人的生命情事、時間流轉及世事的沉伏呢?亦或有沒有人覺得老了,為年輕的理想已遠飄而嘆息呢?
 
回頭看著自己手中的報紙,看著聳動的標題、血淋淋的新聞畫面、一堆令人洩氣的時事報導,忽然間又陷入一種絕望的情緒。窗外的世界看似充滿希望,其實社會的本質卻是錯亂、混亂、混蛋到底了。
 

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朋友在文化團體上班,最近找我去看了幾場戲,也常與他討論到工作上觀察到的現象,讓我對台灣的文化藝術團體以及文化運動的發展有不少觀察。
 
其中一場《浮浪貢開花》,「金枝演社」結合歌仔戲、歌劇(opera)和台灣餐廳歌舞秀的表演方式,以極生活性的題材為劇本,用詼諧又誇張的肢體語言,表現出台灣50~60時代的社會背景,也反映出現代台灣人的心理渴望。

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60多年前的愛情故事,表現的是一個歷史事件:純情的台灣與懦弱不敢承擔的日本無奈地分手。日本在戰後並非「拋棄台灣」,而是被迫「放棄台灣」(舊金山合約)。分手後,對被「放棄」的那一方(台灣)而言,那七封動人心弦的情書,其實都是無濟於事又落落長的屁話。終究這是一部商業電影,串場情書成了不可或缺的浪漫賣點。

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